#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תקו.
מנין שמילה שלא בזמנה אינה דוחה שבת ויו""ט? "	"לחזקיה דאמר קרא לא תותירו
ממנו עד בקר והנותר ממנו עד בקר באש תשרופו, שמהבקר השני לומדים שאין שורפים נותר בבקר הראשון משום שהוא
יו""ט וה""ה מילה שלא בזמנה. לאביי דאמר קרא עולת שבת בשבתו ולא עולת חול בשבת ולא עולת חול ביו""ט
וה""ה מילה שלא בזמנה. לרבא דאמר קרא הוא לבדו יעשה לכם, הוא ולא מכשירין לבדו ולא מילה שלא בזמנה דאתיא
בק""ו שתדחה, ומה צרעת שדוחה עבודה מילה שלא בזמנה דוחה אותה, שבת שנדחית מפני עבודה אינו דין שמילה שלא
בזמנה דוחה אותה, להכי איצטריך לבדו <sup>רלה</sup>[ועי' בתשובה צה]. לרב אשי שבתון עשה הוא והוה ליה יו""ט עשה ול""ת ואין עשה
דוחה את לא תעשה ועשה.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רלה. כן פירש רש""י. והרשב""א כתב שגדולי הראשונים גרסו כאן ומה צרעת שאינו נדחה מפני צורך הדיוט, נדחה מפני מילה שלא בזמנה, יו""ט
שנדחה מפני צורך הדיוט, כגון שחיטה ובישול, אינו דין שתהא מילה שלא בזמנה דוחה אותו. והרשב""א הקשה על גירסתם.</span>"	שבת קלג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תקז.
ת""ר פירש, על ציצין שאין מעכבים את המילה אינו חוזר.
למסקנא מאן תנא, ומדוע זה כדבריו? "	"רבנן דר' יוסי הסוברים גבי
לחם הפנים שאם לוקחים את לחם הפנים וממתינים ואח""כ מסדרים את הלחם החדש לא נקרא תמיד אלא התחלה חדשה, וגם
בפירש נחשב התחלה חדשה ולכן אינו חוזר."	שבת קלג:		
